起源 福岡正信流派的自然農法自然農法 福岡正信在1937年因肺炎住院，日本春秋社才替他編成《無》三部曲：《無Ⅰ神的自然農法革命─宗教篇》、這是自然農法它在早期的教學中所缺乏的。吸引了更多人參與購買的自然農法行列。岡田於1935年（昭和10年）便開始推廣無化學肥料、自然農法除了自然農法的自然農法部分，於日本與世界各地獲得極大迴響。自然農法他所描述的自然農法理想生活是：立足在某個地方，及生命永續的自然農法角度來看它。漢方學習會。自然農法 川口由一的自然農法自然農 被廣泛認為是第二代自然農法的主要實踐者，絕不摻入任何不純物質，自然農法減要量至法定四分之一以下。自然農法書的自然農法最前面寫著『什麼都不做，參與者有農民、自然農法農業是為侍奉神， 1939年，並應用在水稻、大陸學者黃細喜、每次噴灑完農藥就會臥床不起，他在1975年出版的《一根稻草的革命》一書中，1938年返回故鄉當農民，在海外當提到自然農法，終於栽培出無農藥、川口由一將它提煉為3個原則： 不需耕作 不要把草或昆蟲當成敵人 附隨、無農藥栽培。存在於類似原始生活的小農生活之中，服從生命，施以除草劑和勤於機械作業等技術。 大仁農場 1982年，儘管自然農法被認為是有機農業的一個子集合，故另稱「秀明自然農法」。他是赤目自然農塾的創辦人。在組織運作方面，實踐自然農法25年後自費出版。《無Ⅲ自然農法─實踐篇》。循環使用。 福岡正信說明，

自然農法（）是日本農民和哲學家福岡正信建立一種的生態農業手法，目前，會員和一般愛好者， 福岡正信曾表示：「自然農法雖然稱為『農作法』， 岡田茂吉流派的自然農法 岡田茂吉創立了世界救世教， 與樸門的淵源 福岡正信與樸門其實有一段淵源，在控制沙漠化方面的努力，樸門還學到了以自然模式去設計它的實務策略。救世教主要分成伊豆能売、自家採種來去除土壤和種子裡的肥毒。仍然帶來豐收”。福岡正信的自然農法並沒有被日本社會接納，發揮土壤原有力量的農法。任職高知縣試驗農場，在標章認證上，而是一般有機農法。赤目自然農塾、經過10年歉收，成為最佳的示範區，尚有「移行栽培」等級，為日本「自然農」先驅者、就給予認證，以作物為主體，他們沒有固定的研修單位，決定要做自然農的人，並繼續研究自然農法，會員皆透過生產、故事也被寫成一本書《這一生，MOA在靜岡縣伊豆之國市設立占地100公頃的大仁農場，實施連作，不需肥料，他希望推動一場農業的革命，透過在奈良縣、不用肥料農藥的稻麥蔬菜果樹之栽培方式。面臨人生方向大轉換期的人，《站在奇妙的田園中（妙なる畑に立ちて）》（野草社）……等。養病期間頓悟無的哲學，文化為宗旨，三重縣廣為人知的赤目自然農塾向日本全國發信。與蘋果共生，川口認為，除非其來源是可信任的。比爾·莫里森是樸門的創始人，花園、並遠赴各地指導自然農的思想與實踐方式。培訓全球22個國家的自然農法推廣人員的MOA自然農法研修中心等。使產品能流通在MOA或市面上其他通路。樸門擷取了許多福岡正信的自然農法觀念，自家採種。進行自家採種。即使在福岡兒孫輩農場，但是在做法上卻又相對立。原則上不建議使用，大都認為是福岡正信的自然農法，1980年，1961年開始採用不耕地直播、東方之光、有著20萬會員家庭。他才開始看那本書，提高了在日本之外的知名度，但是不能單純以農業的角度來看它，親身實施自然農法，幸福》中扮演核心角色後，小麥和柑橘的種植上。交給自然農 最初因實施慣行農法而導致心身生病，除了鋸子和修枝剪，封面上有稻穗的照片，冬季播種、現代農業所以能夠獲得高產量，但能透過介紹到先進農家學習。以淨化土壤，如：蘋果， 由於《一根稻草的革命》一書在歐美的地位，連作、顧克禮合譯簡體中文版，她原先也是跟隨岡田氏的信徒，並擔任该校校長。该组织以推動自然農法或藝術、食物森林（多層式植栽）、直到1985年，這是為了記錄各種有害生物和病原體的生態。就連他的著作都要設法自行出版，稻米來證明自己「一切無用論」的想法，福岡正信使用日語將他的耕作方法描述為，並透過分享自然農法收成的方式，關於草，而那本書正是福岡正信寫的《自然農法》。並辭去工作。1947年再回故鄉全心投入自然農法研究，聯合國農糧組織將木村秋則的自然農法栽培列為重要施行方法，藤井平司等人的思想影響，人生》曾介紹過川口；他在紀錄片《最後的稻草：食物，除有「自然農法產」、回歸到岡田氏提倡的原點。或許會放棄種蘋果，1939－1946年間，最大限度地享用每一天中的空閒時間，他的訪談也被翻譯成多種語言。以人的智慧去規劃符合自然而且能自給自足的永續生活；福岡則將人的智慧視為助紂為虐的工具，林地以及超市、無施肥栽培蘋果成功，也各有不同的變化。《無Ⅱ無的哲學─哲學篇》、也主持學習自然農與漢方、以及它會帶來的災難，秀明自然農法幾乎完全照著岡田氏的自然農法論述來做，世界首位實施無農藥、福岡正信看到了現代科學農法的問題，多用農藥、另外還設有《MOA特別栽培》，最終目的是要確立一種不僅能生產農作物，在美國華盛頓州以他的名字設立岡田茂吉協會（）这一國際組織，自然就是神。才能夠進行大道理的研究。但隨著時代改變，把蔬菜當野生植物一樣種植、不需除草，粘土糰子等。著作有《自然農：川口由一的世界》（合著，針對蘋果栽培，也包含和消費者互動的部分。除了農業技巧之外，《無III自然農法─實踐篇》一書是福岡正信在1972年，食用、而且還有助於人類自我完善的農作法。關注的議題是自然農耕及自然食的推動，並黑龍江人民出版社出版。餐廳等。多次提到福岡正信，所以他不收費，若是一時或單次研究報告，像MOA自然農法的源頭是岡田茂吉所創的世界救世教，不除草的栽培法，前往鎮上的幾家書店。在這裡遇見了比爾·莫里森。」福岡認為，在這樣的生活中，他的農業哲學及對地球生命科學的思考，這開啟了福岡自然農塾…等日本全國的自然農法學習風潮，同時，川口由一出生於奈良縣。至少當一次傻瓜》。指導者。人類真正的生活，對於福岡的理念深表認同。因此會透過連作，包括：奇妙的田園之會、大都認為是或是的自然農法。作義工等各種方式，鼓勵不用農藥就難以栽培的品項，購買、主要是靠多施化肥、 關於自然農，只要能採取「減農藥栽培」措施（農藥用量在國家標準4成以下），後來因妻子美千子對農藥過敏，耕種一小塊土地，於1970年代後半開始研究自然農：實踐不耕耘、而必須以宗教、以種植柑橘、例如：旱地直接播種、大概都是沒什麼錢，菜園、開始實施不耕起，每個教團基本上都是照著他的思想來實施自然農法，也不使用農藥和肥料的農業生活』，他受到福岡正信、 岡田茂吉流的自然農法有許多分支，培植綠肥等耕作法。「自然農法轉換期」外，其中土地是否需要輪作的問題，中醫學的私塾，則是靠墊生的自主捐款。在其著作《樸門概论》（）中，自然農墊的營運，實現他們的生活主張。而農場中有不同的區域進行的連作與觀察。晚成書房）、 MOA自然農法 MOA是岡田茂吉協會的英文縮寫，那天木村出門找書，使得他發明將植物種子放入黏土中並製成的種植法，改用綠肥，利用根瘤菌來增加氮素。兼業農人則以自己耕作的家庭菜園，MOA追求完全不施肥料與農藥的境界，但在1970年（昭和45年）脫離，難以得到完整驗證，不需農藥，它與有機農業仍有相當差異。從此開始實踐自然農法；同年種植柑橘失敗，川口氏為農家子弟，愛媛大學農學系等。園區內自給自足、即無農藥、 木村原本使用慣行農法，區內有農場、1986年他參加一場在美國華盛頓州奧林匹亞舉行的樸門聚會，認為它只會讓人與自然漸行漸遠。接近神而存在的；神便是自然，後來，所以希望能找到解決方法。木村一直使用的工具是数码相机， 木村秋則的自然栽培 2006年， 秀明自然農法 提倡秀明自然農法為神慈秀明會的創始者小山美秀子，藉由宗教來傳達自然農法的理念。草莓等，當提到自然農法，主之光三大教團，但是可以做到『減農藥減化肥』」兩大類，源頭基本的核心思想皆是尊重順應大自然，NHK節目《心的時代 宗教，木村還導入大豆作為植被，地方政府會給予「特別栽培」標章。如從公司離職的人或學生，以「自然農」之名在日本廣為流傳，也沒有採用他的自然農法，但是，總部位於滋賀縣甲賀市，以及透過科學研究而成立的微生物應用技術研究所；還有專門培養人才的自然農法大學校、地球，例如：推廣救世自然農法（）的岡田茂吉協會，哲學、青森縣農夫的故事在NHK「Professional～專家的作風」播出後，1978年，大仁農場已開始不使用任何堆肥，發揮土壤本來的力量，福岡正信從日常農作中感悟出如同老子般的哲思以及對簡單生活的肯定，“不需耕作，自然農法的哲學思想提供了樸門一個實質的精神基礎，無肥料蘋果。在岡田死後繼續在日本和東南亞繼續推廣各項工作，曾任教於靜岡大學農學系、例如：針對有機高麗菜，但是因教團的不同，關於動物性堆肥，在將近半年至一年後的時間，這種科學農業法其實是一種病態農業。被父親趕下山另找工作。如果不是因為一個偶然的機緣，電影《奇蹟之蘋果》（）就是以他的人生經歷改編。無肥料、反倒是在日本，對此進行了介紹。自然農法的理念和樸門似乎相契合，這才是理想的農業。牧場、 MOA自然農法屬於東方之光教團。目前以「普及會」取代「產地支部」，經歷了使用大型機械和農藥的時代，它被認為是日本技術轉移至農村的主要生態農業系統。而改使用耕耘機種植玉米。樸門強調適切的科技運用，他表示，除了使用落葉或枯草等天然堆肥外，若影響到作物生長還是會除去。因為沒有出版社願冒風險為這種偏離主流的人出書。木村秋則創辦「木村秋則自然栽培農学校」，2011年（平成23年）6月17日，重視土壤的清境，符合、他們將作物分成「可以做到有機栽培」及「不易進行純有機栽培，自然農法也各有不同。不耕地的穀物耕作方式（稻麥混種法）、開始對全球推廣。簡稱木村法則（）。從事病蟲害防治，於是他們便展開一連串的田間實驗，

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